饮茶是一场修行,细品茶桌里的禅意



上期我们谈到:家具里的“方圆”,天圆地方的宇宙观不仅影响了古人对审美和空间的判断,同样也影响了古人对于品格和境界的追求。

不同于儒家所倡导的中庸之道,佛家所讲的“禅”又是另一番境界。



自古道:禅茶一味,茶之味入口即苦但回味甘甜,正如禅宗所秉承的,只有通过刻苦研究佛法,不畏清苦,才能悟出人生的真谛。


平仄茶室一角


今天不妨跟着我们走进“禅茶”,细品那些蕴含在茶与茶桌中的禅意之美。




饮茶是一场修行


茶与禅一直有着千丝万缕的关联。唐人陆羽被世人尊称为茶圣,寺院出身,三岁时就被禅师收养,从小练得一手采制、煮茶的高超技艺。


陆羽在《茶经》中说:"茶之为用,味至寒,为饮,最宜精行俭德之人。"在陆羽这里,饮茶不光是一个普通的行为,也被赋予了精神上的意涵,通过喝茶,可以陶冶情操,使自己成为具有俭朴、高尚道德之人。

▲ 南宋 ·   刘松年《撵茶图》


明海大和尚对于喝茶悟禅曾有一段论述:


“遇水舍己,而成茶饮,是为布施;叶蕴茶香,犹如戒香,是为持戒;忍蒸炒酵,受挤压揉,是为忍辱;除懒去惰,醒神益思,是为精进;和敬清寂,茶味一如,是为禅定;行方便法,济人无数,是为智慧。”


寥寥一段话将茶与禅的关联描摹地淋漓尽致。

平仄茶室一角

更不消说关于禅茶,还有个著名的“吃茶去”的公案。事实上,大多数僧人不仅爱喝茶更是会喝茶。一杯茶中,禅意盎然,有人生三昧、有茶人的心境,有对佛学的体悟。

禅茶一味,亦是人生至味。

平仄《三味•茶桌》

 2015年上海展会现场图

茶之道至简,承载一杯清茗的,也不过一张茶桌而已。禅茶的精神不光体现在喝茶本身,每一张茶桌本身也蕴含着无穷的禅意。


▲宣明典居门店中的茶桌一角




茶桌里的三种禅意


01

极简

禅茶的精髓是:去除人心中的各种烦恼,超然平静地回归本真。佛教中早已指明所有烦恼的源头来自于人们的贪念或欲望。


参禅的行为从某种程度上可以帮助我们脱离烦恼,将自己的内心专注于思考人生的本质,从而找到内心真正的需求。

 平仄茶室一角

正如日本禅学家铃木大拙所说:“从本质上讲,禅是一种见性之法,并为我们指出挣脱束缚走向自由的道路”。


剔除没必要的,留下内心所需,便是极简。

平仄茶室一角

一张桌子,不管是将线条和比例推敲接近极致,或是用近半年的时间完成一道完美颜色的修饰……这些看似枯燥重复的行为也与茶道所修悟的高远意境一脉相承。

直抵人心的美,无需繁冗的外表为夸饰,简单洗炼,才更显出动人神韵。





02

静心

只有静下来,才能参悟“戒、定、慧”三学。佛教常讲坐禅,就是静坐静虑,这是禅师参悟佛理的主要方式。

平仄茶室一角

在茶道中就是以静为本。得一静字,便可洞察万物。宋代杜小山有诗云:寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月,才有梅花便不同。


静心安坐,抚桌捧茗,泰然自若,袅袅余香。



03

色空

色空观念是印度大乘佛学的一个重要思想,佛教经典《心经》和《大智度论》等都有“色不异空,空不异色”的表述。


但佛教所说的空不是空无一物,是指性空而非相空。《般若波罗蜜多心经》中说:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”


简单来说,佛家认为人的本性洁净,由于后天遭六尘污垢的遮蔽而使人的本觉智慧不能显性。因此,需要以般若之智来观照,照破五蕴,才会达到涵盖宇宙的境地。

也正是因为这一至高的要求,才让这种“空”的美学表达呈现出超凡的灵性。

平仄《三味•茶桌》意境图


一杯清茶,个中三昧,一张桌子,咫尺人生。

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